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On the Cover of Sunday's Book Review 'Distrust That Particular Flavor'
By WILLIAM GIBSON
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Revisiones bibliográficas. Documentación científica en Ortopedia y Traumatología, medicina deportiva, artroscopia, artroplastia y de todas las patologías del sistema Músculo-Esquelético
viernes, 13 de enero de 2012
Books Update
No me gusta la S.O.P.A.
SOPA EXPLICADA POR SU MÁS GRANDE ENEMIGA: MAFALDA
Escrito por Clau Ocampo
Hace 52 días, el 22 de noviembre, 2011 (Martes)
8 Comentarios y 100 Reacciones
Seguramente muchos de ustedes han escuchado hablar de Mafalda, el personaje infantil de las ácidas y divertidas tiras creadas por el argentino Quino. Una de las cosas que más odia esta pequeña niña además de la injusticia, la guerra y la situación mundial es la sopa, así que en derechoaleer.org se aprovechó la iniciativa para censurar contenido en Internet llamada SOPA de la que ya hablamos en este post para hacer un juego de palabras y así Mafalda pueda explicarte mejor de qué se trata.
Sin más les dejamos la imagen que fue modificada y complementada por otras tiras del mismo autor. Esperamos que encuentres en ello información útil.
1er Congreso Internacional de Osteogénesis Imperfecta Ciudad de México
1er Congreso Internacional de Osteogénesis Imperfecta Ciudad de México
Tríptico en formato PDF
Enero 19 y 20 / 2012
SEDE: Instituto Nacional de Pediatría
HÉROES Y HEROÍNAS DE TENNYSON
Cesar ojeda http://www.odisea2008.com/2012/01/heroes-y-heroinas-de-tennyson.html
VIERNES 13 DE ENERO DE 2012
HÉROES Y HEROÍNAS DE TENNYSON
En Internet Archives encuentran un librito muy curioso titulado Tennyson's heroes and heroines. Illustrated by M. Stone and others ENLACE (Héroes y heroínas de Tennyson. Ilustrado por M. Stone y otros), con fecha de edición sin especificar pero aproximadamente de principios del siglo XX. En esta obra Stone nos presenta algunos de los personajes del poeta, con bellas ilustraciones en acuarela, precedidas cada una de un breve prologo manuscrito y adornado por J. Pauline Sunter. Las láminas me han parecido especialmente interesantes por su técnica y delicadeza.
Les expongo a continuación las 15 láminas de la obra, para ver el titulo pasen el cursor sobre la imagen, para ampliar piquen sobre ellas.
He retocado los originales corrigiendo contraste, exposición y en algunos casos nitidez.
Para los interesados en Tennyson, se han realizado 3 post anteriores sobre el artista en odisea2008:
odisea2008: OBRAS DE TENNYSON ILUSTRADAS
odisea2008: LOS AMORES DE LOS POETAS
odisea2008: LEYENDAS ARTÚRICAS
Saludos.
Sedación pediátrica: un reto global
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REGLAS PARA SER HUMANOS
REGLAS PARA SER HUMANOS
1) Recibirás un cuerpo. Puede gustarte o no, pero será tuyo durante todo el tiempo que estés aquí.
2) Aprenderás lecciones. Estas inscripto en una escuela informal de tiempo completo llamada vida. En esta escuela cada día tendrás la oportunidad de aprender clases. Es posible que las lecciones te gusten o que te parezcan irrelevantes y tontas.
3) No hay errores, sólo lecciones. El crecimiento es un proceso de prueba y error: es una experimentación. Los experimentos fallidos forman parte del proceso en igual medida que el experimento que funciona bien.
4) Las lecciones no tienen fin. No hay nada en la vida que no contenga sus lecciones. Si estás vivo, siempre tendrás algo para aprender.
5) "Allí" no es mejor que "Aquí". Cuando tu "Allí" se convierte en un"Aquí" simplemente tendrás otro "Allí" que de nuevo parecerá mejor.
6) Los otros no son más que tus espejos. No puedes amar u odiar algo en otra persona, a menos que refleje algo que amas u odias en ti mismo.
7) Lo que haces de tu vida depende de ti. Tienes todas las herramientas y los recursos que necesitas. Lo que hagas con ellos depende de ti. La decisión es tuya.
8) Tus respuestas están dentro de ti. Las respuestas a las interrogantes de la vida están en tu interior. Todo lo que debes hacer es mirar, escuchar y confiar.
9) Olvidarás todo esto...
...Pero siempre que quieras, podrás recordarlo.
Autor desconocido
1) Recibirás un cuerpo. Puede gustarte o no, pero será tuyo durante todo el tiempo que estés aquí.
2) Aprenderás lecciones. Estas inscripto en una escuela informal de tiempo completo llamada vida. En esta escuela cada día tendrás la oportunidad de aprender clases. Es posible que las lecciones te gusten o que te parezcan irrelevantes y tontas.
3) No hay errores, sólo lecciones. El crecimiento es un proceso de prueba y error: es una experimentación. Los experimentos fallidos forman parte del proceso en igual medida que el experimento que funciona bien.
4) Las lecciones no tienen fin. No hay nada en la vida que no contenga sus lecciones. Si estás vivo, siempre tendrás algo para aprender.
5) "Allí" no es mejor que "Aquí". Cuando tu "Allí" se convierte en un"Aquí" simplemente tendrás otro "Allí" que de nuevo parecerá mejor.
6) Los otros no son más que tus espejos. No puedes amar u odiar algo en otra persona, a menos que refleje algo que amas u odias en ti mismo.
7) Lo que haces de tu vida depende de ti. Tienes todas las herramientas y los recursos que necesitas. Lo que hagas con ellos depende de ti. La decisión es tuya.
8) Tus respuestas están dentro de ti. Las respuestas a las interrogantes de la vida están en tu interior. Todo lo que debes hacer es mirar, escuchar y confiar.
9) Olvidarás todo esto...
...Pero siempre que quieras, podrás recordarlo.
Autor desconocido
CMO en Línea :. El portal del Colegio Mexicano de Ortopedia y ...
 http://www.smo.edu.mx/actividad/cursos.php
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Todo lo que siempre(nunca) quise saber sobre mí lo aprendí de mi genoma
Fuente: http://matasanos.org/2011/10/26/todo-lo-que-siemprenunca-quise-saber-sobre-mi-lo-aprendi-de-mi-genoma/
Todo lo que siempre(nunca) quise saber sobre mí lo aprendí de mi genoma
Así se titula esta breve versión “estudio” de una charla que dio nuestro amigo David Hale la semana pasada en Washington, y echa luz sobre el peliagudo tema de las pruebas genómicas comerciales. En el caso de David, que no conocía su historia médica familiar, estas pruebas podrían salvarle la vida… Aunque el precio que pagó fue muy alto.
Pueden verlo con subtítulos en español directamente desde Youtube.
Pueden verlo con subtítulos en español directamente desde Youtube.
El arte de callar del abate Dinouart
Comunicador Social por la Universidad Católica Andrés Bello (Caracas). Periodista y escritor. Guionista de cine. Docente de escritura cinematográfica. Columnista de varios medios venezolanos. ...
11/01/2012
El arte de callar del abate Dinouart
No habría que insistir mucho en el valor expresivo del silencio sino fuera por la compartida tendencia a olvidarlo. Recordar los beneficios de callar fue lo que se propuso un clérigo francés del siglo XVIII
...
Al escribir su Historia de la locura en la era clásica, Michel Foucault se vio ante la paradoja de abordar lo que está fuera de lo racional desde un pensamiento signado por el cartesianismo. En su ardorosa defensa de lo irracional se vio ante la quimera de explicarla.
Dos siglos antes, otro francés, el clérigo Antoine Dinouart se vería ante cuestión semejante al proponerse compendiar lo que sería una preceptiva del arte de callar: ¿cómo hablar de un arte que consiste precisamente en no hablar?
Obvio, la tarea intelectual del abate Dinouart, no ofrecía la monumental dificultad de la empresa de pensamiento de Foucault. En realidad, para aquel religioso que, como muchos en el siglo XVIII, era muy dado a la vida mundana, su obra sería más bien el necesario complemento al arte de la elocuencia, la retórica.
Eran tiempos los que le tocaran en vida al religioso, de la turbulencia intelectual previa a la Revolución Francesa, de consolidación del individualismo y de precisamente la razón cartesiana, y en consecuencia de pérdida de poder y ascendencia de la Iglesia, en los que la elocuencia de filósofos y pensadores políticos tal vez llegaba al extremo del abuso, el desbordamiento, la obcecación; un ambiente en demasía ruidoso que lo llevó a escribir: “La furia por hablar y por escribir sobre la religión, sobre el gobierno, es como una enfermedad epidémica, que afecta a un gran número de cabezas entre nosotros. Tanto los ignorantes como los filósofos del día han caído en una especie de delirio”. La coincidencia que pueda observarse en la Venezuela del presente no es casual. La tal epidemia parece haber replicado ahora en este país.
Un cura de mundo
A juzgar por los datos aportados por sus biógrafos, el abate Dinouart no era precisamente una personalidad religiosa recogida en el silencio espiritual. No era para nada silencioso, sino más bien dado a departir, plácido y entusiasta, con el mundo laico y a dejarse llevar por las mundanales tentaciones, aparte de ser un polígrafo que publicó con cierto frenesí obras propias y ajenas. Escribió mucho sobre una materia más bien vedada a los curas: el sexo femenino. Y en 1749 publicó para disgusto del obispado un opúsculo titulado Le triomphe du sex (El triunfo del sexo).
Si se puso a escribir un arte de callar, no fue impelido por un ansia mística, sino por la muy concreta y política necesidad de defender la religión en un mundo cada vez más descreído. En 1771 publica L’Art de se taire principalement en matière de religión (El arte de callar principalmente en materia de religión).
J.J. Courtine y C. Haroche, en un estudio de la obra incluido en la edición en castellano (Siruela, 2007) establecen: “La publicación en 1771, de El arte de callar es un acto político, una llamada al orden, en el sentido más fuerte del término.
Los autores de este estudio señalan que el manual de Dinouart deviene entonces en “una ética del silencio en la palabra y la escritura”, lo que resulta muy a propósito no solo para los religiosos, sino en general para todo aquel que tenga en la elocuencia una profesión, a saber los políticos y los disertadores de la política.
Dinouart discierne los muchos significados que anidan en el callar, cuando el sonido de la voz cede el paso a la acción del cuerpo, “la elocuencia del cuerpo” que debe ser controlada tanto como la palabra dicha.
Y así propone una preceptiva con principios tales como: “Solo se debe dejar de callar cuando se tiene algo que decir más valioso que el silencio; o “No hay menos debilidad o imprudencia en callar cuando se está obligado a hablar que ligereza e indiscreción en hablar cuando se debe callar”.
Para aquellos que en vista de su profusa figuración pública tienden al desbordamiento verbal, asienta una máxima: “El hombre nunca es más dueño de sí que en el silencio: cuando habla parece, por así decir, derramarse y disiparse por el discurso, de forma que pertenece menos a sí mismo que a los demás”.
En cualquier caso, el tópico de aquellos hombres que dicen deberse a lo público, no significa que se deban menos a sí mismos, sobre todo, por consideración a los demás.
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