sábado, 15 de octubre de 2011

En este día...


ON THIS DAY

On This Day: October 15

On Oct. 15, 1964, it was announced that Soviet leader Nikita S. Khrushchev had been removed from office. He was succeeded as premier by Alexei N. Kosygin and as Communist Party secretary by Leonid I. Brezhnev.
On Oct. 15, 1844, Friedrich Wilhelm Nietzsche, the influential German philosopher, was born. Following his death on Aug. 25, 1900, his obituary appeared in The Times.

On This Date

1860Eleven-year-old Grace Bedell of Westfield, N.Y., wrote a letter to presidential candidate Abraham Lincoln, suggesting he could improve his appearance by growing a beard.
1946Nazi war criminal Hermann Goering fatally poisoned himself hours before he was to have been executed.
1951The situation comedy "I Love Lucy" premiered on CBS.
1964It was announced that Soviet leader Nikita S. Khrushchev had been removed from office.
1976Democrat Walter F. Mondale and Republican Bob Dole faced off in the first debate between vice-presidential nominees.
1990Soviet President Mikhail S. Gorbachev was named the winner of the Nobel Peace Prize.
1990South Africa's Separate Amenities Act, which had barred blacks from public facilities for decades, was scrapped.
1991The Senate narrowly confirmed the nomination of Clarence Thomas to the Supreme Court, 52-48.
1993Nelson Mandela and F.W. de Klerk were named winners of the Nobel Peace Prize for their efforts to end apartheid in South Africa.
2002ImClone Systems founder Sam Waksal pleaded guilty in New York in the biotech company's insider trading scandal.
2005Iraqis voted to approve a constitution.
2007The New York Yankees and third baseman Alex Rodriguez agreed on a record 10-year, $275 million contract, the richest in sports history.
2009A false report that a 6-year-old boy was aboard a runaway balloon in Colorado captivated a global TV audience. (The boy's parents later pleaded guilty to charges they made up the story.)

Current Birthdays

Linda Lavin, Actress (“Alice”)
Actress Linda Lavin ("Alice") turns 74 years old today.
AP Photo/Peter Kramer
Tito Jackson, Singer (The Jackson Five)
Singer Tito Jackson (The Jackson Five) turns 58 years old today.
AP Photo/Dan Steinberg
1924Lee Iacocca, Former Chrysler chairman, turns 87
1935Barry McGuire, Rock singer, turns 76
1943Penny Marshall, Actress, director, turns 68
1945Jim Palmer, Baseball Hall of Famer, turns 66
1946Richard Carpenter, Singer, musician (The Carpenters), turns 65
1953Larry Miller, Actor, turns 58
1954Jere Burns, Actor, turns 57
1955Tanya Roberts, Actress, turns 56
1959Sarah Ferguson, Duchess of York, turns 52
1959Emeril Lagasse, TV chef, turns 52
1966Eric Benet, R&B singer, turns 45
1969Paige Davis, TV host ("Trading Spaces"), turns 42
1969Dominic West, Actor ("The Wire"), turns 42
1970Ginuwine, R&B singer, turns 41

Historic Birthdays

48Virgil 10/15/70 BC - 9/21/19 BC
Roman poet
39Evangelista Torricelli 10/15/1608 - 10/25/1647
Italian physicist and mathematician
71Allan Ramsay 10/15/1686 - 1/7/1758
Scottish poet
65James Tissot 10/15/1836 - 8/8/1902
French artist
59John Lawrence Sullivan 10/15/1858 - 2/2/1918
American professional boxer
89Edith Bolling Galt Wilson 10/15/1872 - 12/28/1961
American first lady (1915-1921)
77Marie C. C. Stopes 10/15/1880 - 10/2/1958
Scottish scientist and advocate of birth control
93Sir P. G. Wodehouse 10/15/1881 - 2/14/1975
English comic novelist, short story writer, lyricist and playwright
50S.S. VanDine 10/15/1888 - 4/11/1939
American critic, editor and author of popular detective novels
86Mervyn LeRoy 10/15/1900 - 9/13/1987
American film director

DANCE REVIEW


DANCE REVIEW

Toe to Spine, a Study in Precision

The amalgam of formality and informality, of technique and rawness (sometimes wildness) in the work of the choreographer Liz Gerring is something rare. Her six dancers, all attractive, look purpose-bred. The intensity with which they all use their backs is particularly impressive, as is the accentuation they bring to very simple steps. Yet they look neither homogenized nor groomed. Though the way any one of them raises a limb often looks wholly unschooled, you later realize that each moves the very same way the next time, and that so do the others. What looked naïve proves to be precise.
Andrea Mohin/The New York Times
Jessica Weiss and Brandin Steffensen, center, performing “She Dreams in Code.”

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ArtsBeat
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Ms. Gerring’s work “She Dreams in Code,” currently at the Baryshnikov Arts Center, has several steps that stay powerfully in the memory, chiefly because of the way these dancers move their torsos. Above all, there’s a tiny advancing jump from foot to foot that becomes extraordinary because, with each transfer of weight, the performer bends right over as if to touch the floor. Then there’s a turning jump from which dancers land with one foot tucked up to the knee: what’s remarkable about it is the way the torso curves right over, so that an intricate lower-body maneuver turns into a full-bodied change of shape.
Seldom in these dances is the spine still. Often it plunges, rears, arches. Surely there must be extensive training behind all this? These dancers, however, never look like polished technicians. Now they look like sports players, now like wild animals.
I saw an earlier, incomplete version of “She Dreams in Code” in San Francisco this spring. Since then it has become a real theater piece, with a beautifully poetic stream of video imagery by Willy Le Maitre as décor; individualized dimly blue costumes by Jillian Lewis; and a score by Michael J. Schumacher that, like Mr. Le Maitre’s video projections, covers a wide range of subjects and moods. Carolyn Wong’s lighting is marvelous: There is one especially fine use of strong side-lighting, whereby dancers are pronged by two separate beams from contrasting angles on the audience’s left.
The partly feral intensity of Ms. Gerring’s last work, “Lichtung/Clearing,” from 2010 (which will be performed as part of this year’s Fall for Dance Festival), reminded me of Merce Cunningham’s “RainForest.” The dance theater of “She Dreams in Code” has Cunningham qualities too, but owes more overt debts to the first generation of postmodern choreographers. Trisha Brown must be the influence on how nonvirtuoso movements (like jogging) or short phrases are submitted to analytical procedures — retrograded or iterated — so that simple movement is held up to scrutiny.
Remarkably, this analytical aspect becomes part of the work’s overall stylistic coherence, which ranges from a wide supply of strong-lined arabesques for the women to slow-rolling backward somersaults for members of either sex. It’s a group dance that contains multiple solos (often different ones simultaneously), duets and other ensembles. Male-male partnering and female-male partnering at times occur equally side by side, but the general emphasis is heterosexual: Only women are lifted, and in one emphatic sequence the three women are supported identically by the three men at the same time. In one haunting image a woman clings to a man’s chest, facing up into it, as he slowly crawls forward across the stage.
It’s a mysterious piece — you wonder, following the title, if Ms. Gerring not only dreams but also choreographs in code — but it stays compelling. The six riveting dancers — Ben Asriel, Tony Neidenbach, Adele Nickel, Brandin Steffensen, Jessica Weiss and Claire Westby — bring it a fullness, naturalness and absorption that help it to create a stage world that keeps deepening as you watch, and then again further in recollection.
“She Dreams in Code” runs through Sunday at the Baryshnikov Arts Center, 450 West 37th Street, Manhattan; bacnyc.org.

[Identidad Bibliotecaria] [Lecturas para todos] Locura, libros y escuela I



Es celebre la razón para que Alonso Quijano se convirtiera en don Quijote de la Mancha, así mismo la escena en que el cura y el barbero eligen las razones por las qué los libros se salvan o son condenados a ser quemados, es una de las más recordadas y discutidas. La idea que nos queda es sencilla, leer puede enloquecer. Si bien atribuimos esa creencia a los tiempos donde el analfabetismo imperaba, abuelos, padres e incluso algunos adolescentes consideran que en las páginas de libros como La Biblia y Las Mil y una noches, acecha el virus de la locura.

Recientemente tuve una conversación con un padre de familia, turbado de alguna manera porque se insistía en los cuentos y novelas de terror desde tercero de primaria hasta primero de bachillerato. ¿No es incitarlos?, preguntaba el compungido padre. Por supuesto, no hablaba de incitarlos a la lectura, hablaba de provocarlos a realizar actos siniestros llenos de perversión y malevolencia.

A raíz de la masacre de Pozzetto, triste acto de dolor, humillación y locura acaecido en la capital colombiana a finales del siglo pasado, Mario Mendoza fue interrogado duramente –al menos eso intuimos por sus palabras- acerca de los libros que le había prestado a Campo Elías. El guardián en el centeno, libro sobre la adolescencia, tiene sobre si la enseña de ser el favorito de los asesinos en serie.

Recientemente fueron prohibidos en los colegios de Rusia Cien años de soledad y Lolita, ambos por incitar a la pedofilia. Por supuesto es culpa de los libros que los hombres se exciten más al ver las piernas de una colegiala que las de una anciana. No tiene nada que ver que las figuras del cine, la televisión y el modelaje sean cada vez más jóvenes y que después de los treinta pocas actrices y modelos tengan alguna relevancia. Las estructuras sociales que hemos construido no tienen responsabilidad en absoluto, sólo el libro.

Recuerdo el caso de una profesora en Palmira que fue despedida porque empezó a leer con sus alumnos Sin tetas no hay paraíso, como si de un momento a otro todas las niñas fueran a operarse para conseguir un traqueto en la esquina más cercana.

Obras como NadaJuulEl pato y la muerte o El libro triste suelen ser mirados por las posibles consecuencias que pueden tener en los lectores antes que pos su calidad artística y literaria. Al punto que es cada vez más difícil para muchos escritores poner una de estas obras en una editorial.

En la escuela esto conlleva a que los libros elegidos sean cada vez más controlados, no en virtud de su calidad literaria sino en razón de los posibles comentarios que puedan tener los padres acerca de ellos. Lo que termina imperando entonces son las razones morales sobre las estéticas. Recuerdo que alguna vez Danny dijo que Cien años de soledad es permitido dentro de las aulas porque ningún padre ni directiva lo ha leído. De ser así de inmediato habrían censurado todas sus alusiones al incesto, la pedofilia, la barbarie y la herejía que allí se puede encontrar. Danny usa todo el sarcasmo que puede al usar la frase pero hay un elemento de base que es el que debe discutirse, ¿conocen realmente los padres, directivas y docentes los libros que los niños y los adolescentes leen?

En alguna ocasión comenté una conversación de una abuela y su nieta, una confrontación dialéctica, en la que la más joven intentaba convencer a la otra para que le comprará Crepúsculo y como la negativa de esta última se debió ante todo al descubrir que la novela trataba sobre vampiros. Siempre he estado convencido que esa señora, tan bien puesta respecto a lo que sirve y no sirve en la literatura, ante lo que es útil y no lo es en relación a la palabra escrita, le encantaba reunirse en las noches con sus amigos a contarse historias sobre miedo.

La locura no se halla oculta en las páginas de los libros, la locura se halla doquiera posemos nuestros ojos y el demorarnos un poco más en reflexionar a través de la palabra escrita en los problemas de la ausencia de significado, la relación que llevamos con el otro, nuestra relación con la muerte y el derecho inalienable que todos tenemos a sentirnos tristes, no nos va a enloquecer si no que va a crear espacios plenos de sentido donde se podrá dialogar respecto a esos elementos que tanto tememos.


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Publicado por Diego Fernando Marín para Lecturas para todos el 10/15/2011 06:40:00 AM

Genética de la hipertermia maligna



Genética de la hipertermia maligna
 Genetics of Malignant Hyperthermia
Barbara W. Brandom
Children's Hospital of Pittsburgh. Department of Anesthesiology University of Pittsburgh Medical Center. N. Amer. Malignant Hyperthermia Registry of MHAUS (Malignant Hyperthermia Assoc. of the U. States)
TheScientificWorld Journal Volume 6 (2006), Pages 1722-1730.  doi:10.1100/tsw.2006.289

Study of the genetics of the malignant hyperthermia syndrome began in families in which both malignant hyperthermia (MH) episodes had been experienced and individuals had strongly positive contracture tests diagnostic of susceptibility to MH. Linkage studies associated this MH phenotype to the ryanodine receptor gene (RYR1) at chromosome 19q13.1 in many families. Although the MH phenotype is not always linked to chromosome 19, the RYR1 has remained the focus of experimentation. Other candidate genes exist, but few MH-susceptible families have variants of these genes. Hundreds of MH-susceptible people have variants of RYR1.
Atentamente
Anestesiología y Medicina del Dolor

jueves, 13 de octubre de 2011

Adyuvantes de opioides para el manejo multimodal del dolor.



Adyuvantes de opioides para el manejo multimodal del dolor.
Opioid-Adjuvants for Multimodal Pain Management
Keith Candiotti, MD
Melvin C. Gitlin, MD
Michelle Mina-Ciliberti, MD
Anesthesiology News: July 2011, Volume 36:7

El dolor crónico se ha convertido en una preocupación significativa de diagnóstico y tratamiento para muchos médicos. Con un costo de manejo estimado en 100 billones de dólares en estados Unidos de Norteamérica solamente, además de una disminución de la calidad de vida y productividad de los pacientes, los médicos deben de estar familiarizados con el dolor crónico como un problema mayor de salud y econ
ómico. 

http://www.anesthesiologynews.com/download/NonOpioid-AN0711_WM.pdf 
Atentamente
Anestesiología y Medicina del Dolor

Web 2.0 Tools for the Classroom


Web 2.0 Tools for the Classroom

I am currently teaching a college course for educators about Web 2.0 tools and I wanted a way to easily share the course resources and links.  I created this Glog so that the teachers can easily access a variety of Web 2.0 tools that we cover in class.  To view the Glog online click here: http://karenogen.edu.glogster.com/web-20-tools/.

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Desarrollo de la autoestima



La Bella y la Bestia
Por Lesley Edwards

Lesley Edwards esclarece el papel de la conciencia del ser en la construcción de la autoestima.

La construcción de la autoestima tiene que ver con una profunda transformación personal. No creo que podamos descubrir nuestro mérito verdadero sin hacer el esfuerzo para cambiar, sin tener el coraje de mirarnos directamente a los ojos, apreciar lo que vemos y luego seguir avanzando.
Un día estaba mostrando unas láminas del ciclo de vida de las mariposas a una clase de niños de 6 años de edad, y les pregunté cómo pensaban que podía suceder. Un pequeño con su rostro muy iluminado exclamó: "Yo sé, ¡la oruga tiene el corazón de una mariposa!" ¡Que madura y sabia alma! Es cierto, si sabemos en nuestro corazón lo que queremos llegar a ser, entonces nos convertiremos en eso.

Hace poco una amiga mía se dio cuenta que sólo es capaz de verse a sí misma a través de los ojos de otras personas. Un asesor le preguntó cómo se veía, y ella contestó que la gente decía que ella era atractiva, inteligente y que se divertía estando con ella. Al ser animada a ir más allá en lo que veía, se dio cuenta con horror que no veía nada, sólo un reflejo de sí misma en los ojos de otras personas, y que estaba experimentando un profundo sentimiento de estar desconectada de sí misma.
Es un sentimiento aterrador cuando no sabemos quiénes somos. Muchos de nosotros no lo sabemos, o bien hemos llegado a un punto en nuestra vida donde estamos seriamente buscando algo de luz y claridad. Nunca antes estuvimos tan necesitados de un poco de antigua sabiduría espiritual en lugar de una explicación material, de lo que somos. Durante mucho tiempo hemos estado atrapados en una identidad basada en factores externos, como nuestro trabajo, el aspecto, talentos y relaciones. Hemos buscado en otras personas, situaciones y circunstancias que nos definan, para reafirmarnos y para que sean la fuente de nuestra alegría. Nos hemos perdido en compararnos con los demás o midiéndonos a través de estándares o normas materiales de éxito y logros.
Para librarnos de esta confusión, tenemos que cambiar nuestra percepción del ser, de una conciencia del cuerpo a una conciencia del ser espiritual, más allá de de la forma. El estado natural del alma es la fuerza interna y la más alta expresión del alma es la de expresar esta fuerza en la forma de amor, confianza, valía, y muchas otras cualidades positivas. Cuando fijamos firmemente el centro de gravedad de nuestro ser en esta fuerza, nos experimentamos por encima de cualquier circunstancia por la que tengamos que pasar en la vida cotidiana, de modo que ante los retos que nos presenta la vida podemos mantenernos firmes y sólidos.
Es la experiencia del Ser que "trae la sensación de estar en tierra firme, dentro de uno mismo, siendo una parte de eternidad, que incluso la muerte física no puede tocar ..." (Marie-Louise von Franz.

Es todo un desafío trabajar con una visión de ti mismo ¡que está más allá de la imagen! Tu mariposa debe tener alas de compasión, coraje, amor y paz en contraposición con las de promoción, belleza, riqueza y ¡éxito externos! Sin embargo, he visto a muchas personas que meditando por primera vez, han podido conectarse con esta realidad interna, y ser testigo de ver respiraciones relajadas y suspiros de alivio al poder compartir las experiencias de la libertad interior y levedad como nunca antes habían sentido.
Por supuesto, la dificultad estriba en la integración de esta experiencia en la vida cotidiana, ya que despertar a la conciencia espiritual no significa ignorar el mundo físico, social y emocional, sino usarlo para desarrollar fuerza de voluntad y crear las herramientas y el poder para traer sanación y cambio en todos los ámbitos de la vida. Sin la conciencia espiritual uno puede encontrarse haciendo cambios superficiales cuando las cosas van mal, eso tiene el mismo efecto que poner objetos de adorno y decoración en algo que se hunde o poner más nata o crema de chocolate en una torta podrida, resulta el equivalente a comprar más ropa, comer más alimentos o beber más alcohol cuando uno se siente deprimido. Sin una práctica espiritual como la meditación se puede saber muy bien cuáles son los cambios en la actitud y el comportamiento que sería bueno poner en práctica pero simplemente no se tiene la energía o el poder para hacerlo.

La energía y la fuerza interior que se experimenta en la meditación proporcionan las mejores herramientas para iniciar una guerra no violenta con armas tales como la paciencia, la tolerancia, el perdón, la compasión, la aceptación y la generosidad. No importa cuán profundo y positivo experimentemos nuestro ser, ni lo verdadera y profunda que haya sido nuestra experiencia, estos contextos serán desafiados. Podemos creer que somos un alma pacífica y amorosa, pero ¿puede mantenerse esta experiencia frente a la enfermedad o a las críticas? Una conciencia espiritual significa estar siempre a punto con las mejores armas. La batalla y la victoria son una oportunidad para la alquimia. Donde había miedo habrá coraje, donde existían mentiras e ilusiones, habrá verdad, donde estaba la ira, la aceptación, donde había dolor, perdón. Los ataques no solo vendrán de fuera. Nuestra propia imagen se compone de capas y capas de experiencias pasadas grabadas en el subconsciente que se expresan en la forma de hábitos muy arraigados de pensamientos y actitudes negativas. Para lograr un cambio y una sanación duradera se requiere un poderoso compromiso para que el brillo del oro emerja sobre el plomo.

Cuando se despierta la espiritualidad en las personas, suelen descubrir un sentido de propósito y significado en la vida. Esto no debe ser sólo ¡una sensación pasajera! El reto es vivir cada día con sentido y propósito. ¿Se entiende la importancia de los roles que se desempeñan, el trabajo que se realiza, el talento que se necesita para destacar? Este es un campo minado para desarrollar todo el potencial de estrés, la frustración, el aburrimiento, los sueños no cumplidos y los sentimientos de fracaso. Sin embargo, desde la perspectiva espiritual, lo que estamos haciendo es exactamente lo que necesitamos para nuestro crecimiento y cambio interior. Puede que necesitemos tener una situación para aprender la paciencia y la humildad. Puede que estemos deseosos de provocar cambios externos, y quizás lo mejor que podemos hacer en ese momento es esperar con paciencia la llegada de otro momento cuando hayamos realizado los cambios en nuestra actitud y percepción de modo que el cambio no sucede como una reacción a algo, sino como una elección consciente en la dirección apropiada.

¿Qué significa llevar nuestra conciencia espiritual a las relaciones con los demás? ¿Somos capaces de amar? ¿Nos amamos lo suficiente como para poder amar a los demás? Sabemos que amar es un verbo y no algo que se encuentra en la persona ideal, o la situación ideal. Es tener el compromiso de encontrar oro en las demás personas, de la misma manera como lo he encontrado en mí y darnos cuenta de lo profundamente conectados que están ambos compromisos. Cuando nuestras defensas están bajas no podemos aceptar los ataques y protecciones de los demás y lo más fácil es destacar sus debilidades como una forma de evadir mi responsabilidad de cómo me estoy sintiendo. Mantener la estabilidad en nuestro ser interior, es poder transformar los ataques y protecciones que vienen de la ira del miedo o de la envidia y ser capaz de ver más allá, desarmando esta negatividad y viendo la bondad que hay detrás. Mantener esta visión requiere mucho poder espiritual. Cuando este poder está bajo, es más fácil criticar, culpar y despreciar a los demás.

La verdadera conciencia del ser es ver y aceptar el ciclo completo del cambio en la vida - ver a la oruga, el capullo y luego la mariposa; que el alquimista utiliza plomo para hacer oro y la luz del día siempre sigue a la noche. Una perspectiva espiritual da la comprensión completa a esta historia, y permite apreciarla desde algún lugar "fuera de" o "más allá" de uno mismo, sin tener que acercarse demasiado ni quedar atrapado en cualquier detalle de alguna escena. Permite ver tanto la debilidad como la fortaleza con ecuanimidad y estabilidad: ver la debilidad como una realidad temporal, que no forma parte de la identidad verdadera, ver la debilidad como la otra cara de la fortaleza, para tomar siempre la opción de avanzar hacia la luz, avanzar hacia el oro y avanzar hacia un estado más elevado.

Sin ver el cuadro completo es muy fácil quedar atrapado en un pequeño fragmento de la historia. Muchas personas pueden aceptar sus debilidades, pero no sus fortalezas. Cuando se pregunta a una persona por las mismas, ¡la lista de aspectos negativos aparece con mayor facilidad y es más larga que la descripción de las habilidades o cualidades acerca de si mismo! Tal vez es más seguro permanecer en el ambiente conocido: "¡Es mi personalidad, soy así, no puedo cambiar, nací así…!"
Poder verse bajo un prisma de luz positiva, es dar un paso fuera del área de su confort y entrar en un peligroso territorio desconocido. Me acuerdo de algunos niños, cuya única manera de llegar y tener contacto con otras personas es a través de la violencia física, porque ese es el único idioma que conocen, y cuya atención hacia estrategias de búsqueda de resultados está bajo una confusión constante. Pero están recibiendo exactamente lo que quieren, que es ¡atención! Para aquellos que no logran salir rápidamente de estas circunstancias y cuyas subsiguientes experiencias de la vida se caracterizan por dolor y sufrimiento, necesitarán un esfuerzo de voluntad y coraje enorme para superarlo, y poder conocer el lenguaje del amor.

Menos común, pero que constituye un riesgo potencial, se tiene cuando aceptamos nuestros puntos fuertes, y hacemos todo lo posible para evitar afrontar y aceptar nuestras debilidades. Ninguno de nosotros es perfecto, e incluso las más grandes almas tienen un lado oscuro. Y esta sombra debe ser vista y aceptada si queremos seguir creciendo. El coraje sólo se cultiva afrontando los miedos, la compasión con la comprensión de la ira. La paz que podamos experimentar es sólo en contraste con el caos. Cada debilidad es una fuerza desequilibrada: la sensación de falta de valor puede ser producida por una falsa humildad, así como la arrogancia puede ser una confianza basada por motivos erróneos.

Ver a la Bella y a la Bestia con ecuanimidad, es un arte. La mayor amenaza es el miedo. El miedo es el gran espejo que te deforma. Miramos al espejo y vemos a la Bestia , y nos quedamos en la Bestia porque ésta dice que no tienen razón para estar a la altura, y encuentra gran cantidad de excusas para no tener que hacer nada. O nos miramos en el espejo y vemos a La Bella ignorando a la Bestia. Y si la Bestia no consigue tener al menos un gesto de reconocimiento nos perseguirá, y nos empujará desde el laberinto de nuestro subconsciente, exigiéndonos sacrificios-una oportunidad perdida aquí, una relación dañada allí. Esconderá su fea cabeza que se manifiesta como proyecciones, negaciones, y excusas, todas distorsiones de la verdad. La Bella debe enamorarse de la Bestia para convertirlo de nuevo en un príncipe. Y la única forma que la Bella ame a la Bestia es ir más allá del miedo. Buscar en el espejo y ver más allá de la Bestia y sólo ver su luz. La luz le llena de amor y coraje para afrontar y transformar sus debilidades y expresar sus puntos fuertes.

miércoles, 12 de octubre de 2011

Invitación de carrera